a di đà phật là gì

Bách khoa toàn thư cởi Wikipedia

Bạn đang xem: a di đà phật là gì

Bài ghi chép hoặc đoạn này cần người thông suốt về chủ thể này trợ chung chỉnh sửa không ngừng mở rộng hoặc cải thiện. quý khách hàng hoàn toàn có thể chung nâng cao trang này nếu như hoàn toàn có thể. Xem trang thảo luận nhằm hiểu thêm cụ thể.

A-di-đà Phật

Pho tượng Phật A-di-đà vĩ đại bằng đồng đúc ở Kamakura, tỉnh Kanagawa, Nhật Bản

Phạnअमिताभ Amitābha, अमितायुस् Amitāyus
Trung阿彌陀佛(T) / 阿弥陀佛(S)
Bính âm: Ēmítuó Fó Wade-Giles: E-mi-t’uo Fo
Nhật阿弥陀如来 Amida Nyorai
Hàn아미타불 Amit'a Bul
Mông Cổᠴᠠᠭᠯᠠᠰᠢ ᠦᠭᠡᠢ ᠭᠡᠷᠡᠯᠲᠦ
Цаглашгүй гэрэлт
Tsaglasi ügei gereltu
Одбагмэд Odbagmed
Аминдаваа Amindavaa
Аюуш Ayush
Tây Tạngའོད་དཔག་མེད་
od dpag med
Ö-pa-me yoong toog taaa
ViệtA-di-đà Phật
Thông tin
Tôn kính bởiĐại quá, Kim Cương thừa
Thuộc tínhVô lượng quang
ShaktiPandara
 Cổng vấn đề Phật giáo

A-di-đà Phật (chữ Hán: 阿彌陀佛) được phiên âm kể từ Amitābha, hoặc còn được nghe biết với tên thường gọi Amida hoặc Amitāyus (trong giờ đồng hồ Sankrit Amitābha Có nghĩa là khả năng chiếu sáng vô lượng, Amitāyus Có nghĩa là lâu mạng vô lượng, nên A-di-đà Phật sẽ là đức Phật Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang, Vô Ngại Quang, Thanh Tịnh Quang, Giải Thoát Quang, Bất Khả Tư Nghị Quang, Trí Huệ Quang, Siêu Nhật Nguyệt Quang hoặc Tiếp Dẫn đạo sư (Vị thầy đạo tiếp đón bọn chúng sinh). Trong nhì tè thuyết Phong thần thao diễn nghĩa và Tây du ký có một hero mang tên này tuy nhiên được mô tả với nước ngoài hình không giống. Ngài là 1 trong những trong mỗi vị Phật được thờ nhập Phật giáo Đại quá, ngụ ở tịnh thổ của tớ và cho tới toàn cầu này với tầm quan trọng là 1 trong những gia thế cứu vớt chừng. Theo Đại Kinh A-di-đà hoặc Đại Kinh Sukhāvatīvyūha, nhập một kiếp sinh sống trước đó A-di-đà là 1 trong những vị tăng thương hiệu là Pháp-tạng hoặc Dharmākara, ông nguyện khi đắc trái ngược Phật tiếp tục tịnh hoá và nghiêm túc một toàn cầu và phát triển thành nó trở nên một trong mỗi quốc chừng thanh tịnh và đẹp tươi nhất. Một khi ông trọn vẹn tỉnh giác và trở nên tựu tiếng nguyện của tớ, Dharmākara tiếp tục phát triển thành Phật A-di-đà. Phật A-di-đà giờ trên đây đang được ngụ cư bên trên toàn cầu vẫn tịnh hoá, gọi là Sukhāvatī (Cực lạc) tịnh thổ ở phía phương Tây. Từ toàn cầu này Ngài sẽ tới với tất cả chúng ta, vây xung quanh vày những vị nhân tình tát, xin chào những bọn chúng sinh vẫn khuất và dẫn bọn họ cút tái mét sinh nhập giang sơn thanh tịnh của Ngài.

Hình hình họa của A-di-đà ko hề được nói tới trong mỗi tầng văn liệu thượng cổ nhất của Phật Giáo Nguyên Thủy Theravāda, tuy nhiên vào mức đầu Công nguyên vẹn, thương hiệu A-di-đà xuất hiện tại là 1 trong những vị Phật ở phía Tây nhập cỗ Ngũ phương Phật. Tín ngưỡng A-di-đà gần như là được cách tân và phát triển cùng theo với cách thức hành trì thời kỳ đầu của Đại Thừa hoặc Mahāyāna là cầu khấn và thờ phụng "mọi vị phật" và hình tượng vài ba vị nhập số ê đang được sinh sống ở những toàn cầu "thanh tịnh", xa thẳm xôi, ứng với cùng 1 phương phía chủ yếu. Huyền thoại về những tiếng nguyện và tịnh thổ của A-di-đà hoàn toàn có thể được cách tân và phát triển xấp xỉ với hoặc đối đầu và cạnh tranh với những tín ngưỡng tương tự động của những vị Phật không giống ví dụ như Phật A-súc-bệ hoặc Akṣobhya (một trong mỗi vị Phật của ngũ phương, với tịnh-thổ nằm tại phía nhộn nhịp gọi là Diệu Hỷ hoặc Abhirati).

Dù rằng A-di-đà có rất nhiều phẩm hóa học như thể với những vị Phật Đại quá không giống, tuy nhiên A-di-đà thông thường được gắn kèm với ánh chiều lặn sáng ngời, lăn ra từng toàn bộ ngõ ngỏng thiên hà nhưng mà ko thực hiện thiêu nhen nhóm hoặc loà loà (ở Đông Á Ngài cũng rất được links với ánh trăng). Sự nhấn mạnh vấn đề bên trên những phẩm hóa học phân phát quang quẻ (hay vầng hào quang) này vốn liếng đóng góp một tầm quan trọng cần thiết nhập văn hoá hình tượng Đông Á, ko thực hiện thay cho thế hoặc xích míc khi phối kết hợp Đức A-di-đà với tôn giáo của tiếng động và giờ đồng hồ nói; sự cứu nạn của Ngài được đáp ứng hoặc cam kiên cố bắng cơ hội gọi thương hiệu Ngài, hoặc chính xác, cầu khấn thương hiệu Ngài với câu: "Nam Mô A-di-đà Phật." Thậm chí trong mỗi đoạn văn nhấn mạnh vấn đề nhập hình hình họa khả năng chiếu sáng như thể Đại-trí-độ luận (Luận về Đại Trí tuệ Hoàn Hảo), Ngài vẫn chính là khuôn mẫu hình mạnh mẽ và uy lực của thề bồi nguyện và thánh danh.

A-di-đà thông thường được thể hiện tại nhập ấn thiền lăm le dhyānamudrā, có lẽ rằng nhằm nói đến việc 500 kiếp thiền lăm le đã lấy Dharmākara cho tới giác ngộ. Một thủ ấn không giống cũng hoặc được thể hiện tại nhập điệu đứng là ấn vô uý abhayamudrā (MUDRA của sự việc chống hộ ngoài kinh hãi và nguy nan hiểm).

Tượng Phật A-di-đà ngồi, phía tây Borobudur (Java, Indonesia), khoảng chừng năm. 1863-1866.
Amitabha, thời Kamakura, thế kỷ 12, 13, mộc với vàng lá và hai con mắt dát trộn lê - Báo tàng Quốc gia Tokyo

Trong những sắc thái phổ quát mắng hoá của chính nó, niềm tin cậy nhập A-di-đà vẫn nối tiếp cho tới thời buổi này bao hàm nhiều mẫu mã những cách thức thực hành thực tế và đối tượng người sử dụng thờ cúng. Một niềm tin cậy phổ thông là tin cậy rằng tịnh thổ Sukhāvatī, được ban phước vày 2 vị nhân tình tát Quán Thế Âm và Đại Thế Chí, quan trọng đặc biệt là Quán Thế Âm, vốn liếng thông thường được gắn với việc thỉnh nguyện hồng danh của A-di-đà, trì tụng thương hiệu ngài hoàn toàn có thể đem nhân tình tát Quán Thế Âm cho tới tương hỗ người tụng niệm. Sự trùng thi công nhiều niềm tin cậy và cách thức thực hành thực tế không giống nhau, tương tự như sự ông chồng chéo cánh của những vị cứu vớt thế và những hình tượng linh nghiệm, có lẽ rằng này đó là toàn cảnh công cộng nhất cho việc xuất hiện tại của A-di-đà này đó là tình huống ở Trung Quốc, Nước Hàn, VN và ở Phật giáo Nhật Bản nước ngoài trừ Phật giáo độc quyền của những cải tân Kamakura.

Nhận thức về A-di-đà như là 1 trong những trong mỗi vị cứu vớt thế hoặc sự links thân mật niềm tin cậy nhập ông và những năng lượng siêu việt của Quán Thế Âm, là những chủ thể phổ cập xuyên thấu Phật giáo Á Châu. Không nên là bất ngờ nhưng mà Panchen Lama (Ban thiền Lạt-ma) của Tây Tạng lại sẽ là tái mét sinh của A-di-đà, trong lúc vị quyền lực tối cao rộng lớn ê ở Lhasa, Dalai Lama (Đạt-lai Lạt-ma), thì sẽ là sự tái mét sinh của nhân tình tát Quán Thế Âm (dù bạn dạng thân mật ông vẫn lắc đầu điều đó).

Tịnh chừng tông[sửa | sửa mã nguồn]

Tây Phương Tam Thánh

Những Phật tử bám theo Tịnh chừng tông thông thường tụng "Nam-mô A-di-đà Phật" (Kính lễ đấng Giác ngộ vô lượng). Họ tin cậy rằng, nhập Thập Lục Quán Kinh Phật dạy: nếu như bọn chúng sinh này niệm một lượt thương hiệu của Phật A-di-đà tiếp tục chi tiêu được 8 muôn ức kiếp tội nặng trĩu.[1] Nhưng những phái Phật giáo khác ví như thiền tông, Phật giáo nguyên vẹn thủy ko tụng niệm câu này.

Xem thêm: dầu hào là gì

Trong Phật giáo Tây Tạng, đại sư Liên Hoa Sinh và Ban-thiền Lạt-ma sẽ là một hóa thân mật của Đức Phật A-di-đà.

Ngoài rời khỏi, cũng đều có truyền thuyết nhận định rằng Đại Sư Vĩnh Minh Diên Thọ là hóa thân mật của Phật A-di-đà. Dựa bên trên mẩu truyện này, những tín đồ gia dụng Phật giáo Bắc tông thưa công cộng và Tịnh Độ tông thưa riêng biệt lấy ngày sinh của Đại Sư Vĩnh Minh là ngày 17 mon 11 âm lịch nhằm tổ chức triển khai lễ vía Phật A-di-dà nhập thường niên,[2][3] tuy rằng rằng trong số kinh văn với nhắc đến lịch sử dân tộc Phật A Di Đà như Kinh Vô Lượng Thọ, Kinh Đại Bổn A Di Đà… tuyệt nhiên ko thấy thưa đúng mực ngày sinh của Phật A-di-đà.[4]

Nguồn gốc về mặt mày Giáo Lý của Phật A-di-đà[sửa | sửa mã nguồn]

Vì nhiều nguyên nhân không giống nhau nên xuất xứ A-di-đà vẩn còn tạo nên thật nhiều tranh giành cãi cho tất cả những người nhập na ná ngoài đạo. Về mặt mày lịch sử dân tộc giáo lý, khi đánh giá phân tích và lý giải xuất xứ của Phật A-di-đà và những giáo lý tương quan cho tới ông chứ không hề xét cho tới xuất xứ lịch sử dân tộc thời hạn thường thì, người tu Tịnh chừng thì tin cậy rằng Niệm Phật A-di-đà và tu Tịnh chừng là cơ hội sớm nhất có thể nhằm đạt được giải bay, người nào cũng thực hiện được. Còn giáo lý nguyên vẹn thủy nhập bụt giáo thì nhận định rằng thiền là nhằm tự động giải bay, Phật ko thể chung ai, chỉ mất tớ tự động đỡ đần ta. Ngay cả đức Phật Thích-ca, cũng tự động bản thân giác ngộ và trả cho tới giải bay hùng vĩ.

Do với rất nhiều cách hiểu không giống nhau, nên đức tin cậy này dẫn cho tới nhiều giáo lý đối đầu thậm chí là trái ngược ngược nhau.

Trong Kinh Phật, Phật A-di-đà được đức Phật Thích-ca (đức Phật của Hiện tại) ra mắt và mệnh danh lượt thứ nhất nhập Kinh Vô Lượng Thọ. Theo tiếng của Đức Phật Thích-ca, nhằm trở nên đạo Thức Tỉnh (tức đạt được Giải Thoát trả toàn) thì với 8 vạn 4 ngàn con phố nhằm trở thành đạt đạo (con số đại diện cho rằng với thật nhiều phương pháp để trở nên Phật chứ không hề hẳn là chỉ mất cút Tu mới mẻ trở nên Phật) tùy từng từng yếu tố hoàn cảnh từng nhân loại ví dụ nhưng mà người tớ hoàn toàn có thể tự tại lựa lựa chọn cho bản thân phương thế không giống nhau nhằm trở thành Phật (nghĩa là thực sự Thức Tỉnh, được giải bay, đạt đạo). Tuy nhiên, nhập giáo lý nguyên vẹn thủy, 8 vạn 4 ngàn pháp môn, ý nhằm thưa toàn bộ những tiếng Phật thuyết bao gồm 8 vạn 4 ngàn câu và đoạn nhập Tạng Kinh, Tạng Luật và Tạng Vô Tỷ Pháp.

Bản thân mật chữ A-di-đà, ngoài các việc tên tuổi của Phật Pháp Tạng (Phật Trung Chi Vương). Theo giáo lý thì kể từ này ý nghĩa sâu sắc sâu sắc xa thẳm,ngoài các việc là tên gọi của Phật, còn tồn tại ý nghĩa sâu sắc nhắc người tụng niệm ý thức thân mật phận yếu đuối yếu hèn của tớ, phụ thuộc thần lực của Phật nhằm vượt lên trước thắng tội lỗi và yếu ớt của bạn dạng thân mật nhằm mục tiêu tại vị đế đến thời điểm bị tiêu diệt được Phật A-di-đà đón nhập cõi Cực Lạc nối tiếp tu đạo và để được giải bay.

Người tin cậy nhập pháp môn Tịnh chừng (nhận trợ lực của Phật A-di-đà nhằm tái mét sinh nhập vô cùng lạc nối tiếp tu trở nên Phật) cướp đa số ở những nước Đông Á. Còn so với những sản phẩm trí thức học tập Phật bên trên toàn cầu thì lại sở hữu niềm tin cậy tự động tu tự động giải bay ko bụt thánh này chung được tớ phổ cập rộng lớn. Có lẽ những học tập fake học thức với sự suy tư và dò thám hiểu về gốc mối cung cấp giáo pháp có căn cứ khoa học rộng lớn.

Xem thêm: thị trường mục tiêu là gì

Nguồn gốc về mặt mày lịch sử dân tộc của Phật A-di-đà[sửa | sửa mã nguồn]

Phật A-di-đà lượt thứ nhất được nói tới nhập Kinh Vô Lượng lâu, được nghĩ rằng được Phật Thích-ca Thuyết lúc còn bên trên thế. Tuy thế những minh chứng khảo cổ chỉ dò thám thấy tháng vô lượng và những biên chép về Phật A-di-đà vào mức thế kỷ 1 trước công nguyên vẹn. Nên phát sinh nhiều tranh giành cãi về Nguồn gốc của niềm tin cậy này[5].

Phần phân tích và lý giải lịch sử dân tộc xuất xứ về niềm tin cậy A-di-đà được trích ở bách khoa toàn thư VN nhận định rằng truyền thống lịch sử đức tin cậy nhập bụt A-di-đà là một trong thành phầm của học tập fake Phật giáo của thế kỷ loại 1 trước công nguyên vẹn, vì thế không tồn tại hạ tầng này chứng tỏ được với thiệt sự là đức Thích-ca với thiệt sự nói tới Phật A-di-đà hay là không, hoặc bụt A-di-đà chỉ là 1 trong những thành phầm của học tập fake.[5]

Tuy vậy cũng rất cần được xét rằng, những lý luận này chỉ phụ thuộc minh chứng khảo cổ của học tập fake thôi. Một số học tập fake bám theo truyền thống lịch sử vẫn coi những tầm cỡ Đại quá sớm nhất có thể bao hàm những phiên bạn dạng thứ nhất của loạt Prajñāpāramitā, cùng theo với những văn bạn dạng tương quan cho tới Akshobhya, có lẽ rằng được sáng sủa tác nhập thế kỷ loại 1 trước Công nguyên vẹn ở phía nam giới bấm Độ. Một số tầm cỡ thứ nhất của Đại quá và được dịch vày căn nhà sư Kushan, Lokakṣema, người đã đi vào Trung Quốc kể từ quốc gia Gandhāra. Bản dịch thứ nhất của ông thanh lịch giờ đồng hồ Trung Quốc được tiến hành bên trên thủ đô Luoyang của Đông Hán trong tầm kể từ 178 cho tới 189 CE. Một số tầm cỡ Đại quá được dịch nhập thế kỷ thứ hai.

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

  • A-di-đà bên trên Từ điển bách khoa Việt Nam
  • Amitabha (Buddhism) bên trên Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)