xá lợi phật là gì

Bách khoa toàn thư banh Wikipedia

Xá lị

Xá lị của Phật Thích Ca và những học tập trò

Bạn đang xem: xá lợi phật là gì

Tên giờ Trung
Phồn thể舍利 hoặc 舍利子
Giản thể舍利 hoặc 舍利子
Phiên âm
Tiếng Hán xài chuẩn
Bính âm Hán ngữshèlì
Tên Tây Tạng
Chữ Tạng རིང་བསྲེལ།
Phiên âm
Wyliering bsrel
Tên giờ Việt
Tiếng ViệtXá lợi hoặc Xá lị
Tên giờ Triều Tiên
Hangul

사리

Hanja

舍利

Phiên âm
Romaja quốc ngữsari
Tên giờ Nhật
Kanji仏舎利
Hiraganaぶっしゃり
Chuyển tự
Rōmajibusshari
Tên giờ Tạng chuẩn
Tạng chuẩnśarīra
Tên giờ Thái
Tháiพระบรมสารีริกธาตุ
RTGS: Phra Boromma Sari Rikka That
Tên giờ Bengal
Bengalশরীর
Tên giờ Miến Điện
Miến Điệnသရီရဓာတ်တော်

Xá-lị hoặc xá-lợi (tiếng Phạn: शरीर sarira; chữ Hán: 舍利) là những phân tử nhỏ đem dạng viên tròn trặn coi giống như ngọc trai hoặc trộn lê tạo hình sau khoản thời gian thi hài được hỏa táng hoặc thân ái cốt sau khoản thời gian viên tịch của những vị cao tăng Phật giáo. Trong kinh Đại Bát Niết Bàn thờ thì xá-lị của Đức Phật còn được gọi là dhātu.[1] Xá-lị được lưu lưu giữ với mục tiêu nhằm lan rời khỏi 'phước lành' hoặc 'ân sủng' (tiếng Phạn: adhiṣṭhāna) nhập tâm trí và kinh nghiệm tay nghề của những người dân đem contact với nó.[2] Xá lị cũng khá được tin cẩn đem kỹ năng xua xua đuổi cùn ác nhập truyền thống lâu đời Phật giáo Himalaya.

Tên gọi[sửa | sửa mã nguồn]

Danh kể từ Xá Lợi tự âm giờ Phạn là Sàrìrikadhàtu. Trước cơ nói đến việc Xá Lợi, người tớ suy nghĩ cho tới Xá Lợi của Đức Phật. Sau này còn có những vị tăng và sư đắc đạo, sau khoản thời gian thực hiện lễ trà tỳ, đồ đệ cũng thu được rất nhiều xá lị. Tất cả những vật dụng là di tích lịch sử của Phật và những vị tăng như nó, bình chén bát, tích trượng, v.v. đều gọi là xá lị. Hiện ni ở Miến Điện, người tớ còn thờ tóc và móng tay của Đức Phật Khi ngài còn sinh sống vẫn tách cho tới nhì vị đồ đệ tại nhà trước tiên. Trong kinh tạng Pali thông thường nhắc đến Xá Lợi Xương, Xá Lợi Răng và Ngọc Xá Lợi.

Các sách của Phật giáo đem ghi rõ: sau khoản thời gian đức Phật tạ thế, thi hài ông được hoả táng, tiếp sau đó nhập tro cốt người tớ thu được rất nhiều viên cứng, đem những viên nhập trong cả, lộng lẫy như ngọc, đựng giàn giụa nhập 8 hộc 4 đấu. Người tớ gọi này đó là xá lợi.

Trong những lịch đại cũng đều phải có hiện tượng kỳ lạ "xá lợi" của những chư tăng: pháp môn sư Quang Âm viên tịch bên trên Đài Loan năm 1975, di thể ngài nhằm lại rộng lớn 1.000 viên xá lợi gray clolor lấp lánh lung linh, viên to tướng nhất đem 2 lần bán kính cho tới 4 cm, rộng lớn 30 viên đem 2 lần bán kính 3 cm. Pháp sư Hồng Thuyên ở Singapore, viên tịch mon 12/1990, tro cốt đem đến 450 viên tựa như thủy tinh anh những màu: hồng, white, bạc, vàng, nâu, đen kịt... đem viên còn lấp lánh lung linh như hoa cương.

Xem thêm: 02873 là mạng gì

Nguyên nhân hình thành[sửa | sửa mã nguồn]

Hiện ni, khoa học tập ko phân tích và lý giải được nguyên vẹn nhân tạo hình xá lợi. Có nhiều fake thuyết lý giải sự tạo hình của xá lị như:[3]

  • Hình trở nên kể từ thói quen thuộc thức ăn vật chay: Các căn nhà sư tự thói quen thuộc dùng đồ chay, thông thường xuyên dùng một lượng rộng lớn hóa học xơ và khoáng chất, quy trình hấp thụ và hấp thụ rất đơn giản đưa đến những muối hạt phosphate và cacbonat. Những tinh anh thể muối hạt cơ thu thập dần dần trong số phần tử của khung người và sau cùng trở thành xá-lị. Tuy nhiên, fake thuyết này còn có phần ko hợp lý và phải chăng vì như thế có khá nhiều người dùng đồ chay mặc dù không áp theo đạo Phật, hoặc nhiều Phật tử cũng dùng đồ chay tuy nhiên tử thi của mình ko hề đem xá lợi giống như những cao tăng Phật giáo.
  • Hình trở nên tự bệnh dịch lý: Một số căn nhà khoa học tập nhận định rằng, hoàn toàn có thể xá lị là một trong những hiện tượng kỳ lạ đem tính bệnh tình, tương tự động như bệnh dịch viêm sỏi thận, sỏi bọng đái, sỏi mật... Giả thuyết này sẽ là thiếu thốn hợp lý và phải chăng nhất, vì như thế những viên viêm sỏi thận, sỏi mật ko hề đem hình dạng tròn trặn đều và sắc tố lấp lánh lung linh như nhiều viên xá lợi đã đạt được. Mặt không giống, đó là những bệnh bệnh dịch có khá nhiều người phạm phải tuy nhiên tử thi của mình ko hề đem xá lợi, ngược lại nhiều cao tăng Phật giáo cho tới Khi viên tịch vẫn ko hề giắt những bệnh bệnh dịch bên trên, tuy nhiên di thể của mình lại sở hữu xá lợi. Giả sử nhập khung người của một người dân có hàng nghìn viên cứng như Fe đá thì chắc chắn hoạt động và sinh hoạt tâm sinh lý nhập khung người tiếp tục rối loàn và dẫn cho tới bị bệnh, còn ở những vị cao tăng đem xá lợi, chúng ta đều không tồn tại bệnh dịch nhưng mà chỉ viên tịch tự oxi hóa khung người.
  • Theo phụ thân căn nhà vật lý cơ Holden, Phakey và Clement nằm trong ĐH Monash, Melbourne, Úc bên trên tập san Khoa học tập pháp nó quốc tế số mon 6/1995, thấy nhận định rằng nhập quy trình tinh anh thể hóa xương tự hỏa táng, những tinh anh thể hình dạng không giống nhau sẽ tiến hành tạo hình nếu như quy trình hỏa táng ở sức nóng phỏng phù hợp. Họ vẫn theo đuổi dõi quy trình tinh anh thể hóa xương đùi của những người dân từ một cho tới 97 tuổi tác nhập dải sức nóng phỏng 200 - 1.600 °C trong tầm thời hạn 2, 12, 18 và 24 giờ. Kết trái ngược là việc tinh anh thể hóa những khoáng nhập xương (chiếm 2/3 trọng lượng xương) chính thức xuất hiện tại kể từ sức nóng phỏng 600 °C với rất nhiều hình dạng không giống nhau: hình cầu, lục giác, phân tử nhỏ và hình dạng không đồng đều. Các phân tử nhỏ cơ hoàn toàn có thể kết tinh anh trở nên những khối to hơn trong tầm 1.000 - 1.400 °C. Và Khi sức nóng phỏng đạt cho tới 1.600 °C, những khối tinh anh thể chính thức tan chảy.[4] Như vậy, nếu như ĐK hỏa táng phù hợp, xá lợi hoàn toàn có thể xuất hiện tại tự quy trình tinh anh thể hóa những khoáng vốn liếng đem thật nhiều nhập xương người.
  • Còn có một ý kiến không giống nhận định rằng Xá lợi được đưa đến nhờ việc trui rèn dẫn dắt chân khí qua chuyện ngồi thiền (khi cảm hứng lên 1 điều nào là cơ nhập khung người xuất hiện tại tức là chân khí đem trải qua điểm cơ, hãy suy nghĩ nó như dòng sản phẩm năng lượng điện sinh học). Các cao tăng tu luyện đến mức độ cao hoàn toàn có thể dẫn dắt chân khí cút một cơ hội thường xuyên, luân gửi từng khung người, kể từ cơ hoàn toàn có thể đưa đến những xá lợi. Do cơ ko nhất thiết nên những cao tăng mới mẻ đem xá lợi nhưng mà chỉ việc người thông thường đem sự luyện tập thiền đến mức độ phỏng cao cũng hoàn toàn có thể đã đạt được.
  • Theo ý kiến linh tính của Nhà Phật thì nhận định rằng xá lị là sản phẩm của quy trình tu hành và khổ sở luyện và là sản phẩm của quy trình tu chăm sóc đạo đức nghề nghiệp, chỉ xuất hiện tại ở những người dân đem tấm lòng đại kể từ đại bi, luôn luôn thao tác thiện.

Những hình mẫu vật[sửa | sửa mã nguồn]

Theo kinh sách của đạo Phật, Khi đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết bàn, thi hài Phật Thích Ca được những đồ đệ hỏa táng. Sau Khi lửa tàn, người tớ nhìn thấy nhập tro đem thật nhiều tinh anh thể nhập trong cả, hình dạng và độ cao thấp không giống nhau, cứng như thép, lóng lánh và lan rời khỏi những tia sáng sủa muôn màu sắc, giống như giống như những viên ngọc quý, toàn bộ được 84.000 viên, đựng giàn giụa nhập 8 hộc và 4 đấu.[3]

Trước trên đây nhiều người không áp theo Phật giáo ko tin cẩn là đem xá-lợi Phật, chúng ta nhận định rằng cơ đơn giản truyền thuyết. Mãi cho tới năm 1898, ông William Claxton Peppé, người Pháp, tổ chức khảo cổ bên trên vùng Pīprāvā (huyện Siddharth Nagar, bang Uttar Pradesh, nén Độ), ngay sát Lumbini ở phía nam giới Nepal, vẫn nhìn thấy một chiếc vỏ hộp bằng đá tạc tương đối lớn, nhập cơ đem chứa chấp nhì cái bình bằng đá tạc và vài ba công cụ bằng đá tạc khác ví như tách trà. Hai bình đá một rộng lớn một nhỏ đều phải có chứa chấp những viên xá-lợi. Bình đá nhỏ hình trạng cầu, tạo thành nhì phần thượng hạ. Nửa phần bên trên đem hình tay nỗ lực, xung khắc niên đại của vua Asoka và nội dung của chính nó như sau: "Đây là xá-lợi của Đức Phật. Phần xá-lợi này tự cỗ tộc Śākya, nước Śrāvastī phụng thờ". Chiếc bình vẫn minh chứng nội dung nhập kinh Đại Bát Niết Bàn thờ (Trường bộ) và rải rác rưởi ở những cỗ kinh không giống về sự phân loại xá-lợi của Phật Thích Ca trở nên 8 phần cho tới 8 vương quốc thượng cổ nén Độ sau khoản thời gian Phật nhập Niết-bàn trọn vẹn là việc thiệt.[5]

Trong lịch sử hào hùng Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]

Tập tin:NhụcThan.jpg
Toàn thân ái xá lợi thiền sư Vũ Khắc Minh được thờ bên trên miếu Đậu

Xá lợi cũng khá được biên chép nhập lịch sử hào hùng nước Việt Nam. Theo Đại Việt Sử Ký Toàn Thư, sau khoản thời gian Phật hoàng Trần Nhân Tông viên tịch, đồ đệ là Pháp Loa "thiêu được rộng lớn phụ thân ngàn phân tử xá lỵ đem về miếu Tư Phúc ở kinh sư." Theo Thánh đăng ngữ lụcTam tổ thực lục, xá lợi của Điều ngự được Trần Anh Tông chia thành phụ thân phần, tôn trí nhập phụ thân nơi: lăng Quy Đức (phủ Long Hưng), bảo tháp Huệ Quang bên trên miếu Hoa Yên (Yên Tử) và miếu Phổ Minh (Thiên Trường).

Xem thêm: seri là gì

Quan điểm xá lị đã và đang được Ngô Sĩ Liên lý giải nhập Đại Việt Sử Ký Toàn Thư - Bản Kỷ - Quyển II thời Lý Thái Tông như sau: "Thuyết căn nhà Phật gọi xá lỵ là tinh hoa tự tinh anh khí tụ lại, Khi nhen nhóm xác, lửa ko nhen nhóm cháy được do đó gọi là bảo. Tương truyền người nào là học tập Phật trở nên thì thân ái hóa như vậy. Có lẽ vì như thế sự đoạn tuyệt dục tình thì tinh anh khí kết lại trở nên rời khỏi như vậy ấy. Người đời ko thường bắt gặp, nghĩ rằng kỳ lạ, đem biết đâu là tinh anh khí dương tụ lại nhưng mà trở nên thôi." Tóm lại, Ngô Sĩ Liên nhận định rằng xá lợi là vì việc kiêng cữ dục tình ở những vị sư tạo ra, cơ hội lý giải này thời buổi này được nghĩ rằng ko hợp lý và phải chăng (vì nếu như đúng thì đáng ra những thái giám cũng nên đem xá lợi vì như thế chúng ta không tồn tại mối quan hệ tình dục).

Hiện ni nhiều điểm còn lưu lưu giữ toàn thân ái xá lợi (nhục thân ái không biến thành bỏ hoại) của những vị cao tăng, như miếu Đậu đem toàn thân ái xá lợi của 2 thiền sư Vũ Khắc Minh và Vũ Khắc Trường, miếu Tiêu đem toàn thân ái xá lợi của thiền sư Như Trí,...

Năm 1963, nhằm ngăn chặn quyết sách đàn áp Phật giáo của chính sách Mỹ Diệm, hòa thượng Thích Quảng Đức vẫn tự động thiêu. Thi hài ông được hỏa táng tiếp sau đó, tuy nhiên trái ngược tim của ông ko hề bị thiêu cháy nhưng mà vẫn còn đấy mượt, rét, rồi mới mẻ nguội dần dần và cứng lại, trở thành một viên Xá lợi rộng lớn, gray clolor thẫm. Khoảng 100 đồ đệ xuất hiện nhập lễ hỏa táng vẫn tận đôi mắt tận mắt chứng kiến hiện tượng kỳ lạ quái gở cơ. Đây cũng là một trong những hiện tượng kỳ lạ không có bất kì ai lý giải được. "Trái tim xá lợi" được thỉnh về miếu Xá Lợi rồi đưa lịch sự miếu nước Việt Nam Quốc Tự nhằm đảm bảo, vẫn còn đấy tồn bên trên cho tới thời buổi này.

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Ổi xá lị
  • Chùa Xá Lợi
  • Ngọc Xá Lợi Phật

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ "Maha-parinibbana Sutta,"
  2. ^ Martin, Dan (tháng 9 năm 1994). “Pearls from Bones: Relics, Chortens, Tertons and the Signs of Saintly Death in Tibet”. Numen. 41 (3): 274. doi:10.2307/3270352.
  3. ^ a b Ngọc xá lị - bí mật không được ngục thất phá
  4. ^ J. L. Holden, P.. P.. Phakey & J. G. Clement, 1995. Scanning electron microscope observations of heat-treated human bone. Forensic Science International 74(1-2): 29-45, PMID: 7665130, doi:10.1016/0379-0738(95)01735-2.
  5. ^ William Claxton Peppé, 1898. The Piprāhwā Stūpa, Containing Relics of Buddha. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 573-588.

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]